萧红墓畔口占
一、戴望舒生平简况
1905年生于浙江杭州。
1925年入上海震旦大学学习法文。
1926年起开始文学创作，加入共青团。
1928年发表《雨巷》被称为“雨巷诗人”。
1929年4月，诗集《我底记忆》出版。
1932年赴法国留学。
1933年，诗集《望舒草》出版。
1935年回国。
1936年，与穆丽娟结婚。
1937年，出版《望舒诗稿》。
1938年，在香港主持 《星岛日报》文艺副刊《星座》。
1940年，妻子返回上海，后离婚。
1942年春，被投入日本监狱。
1943年，与杨静结婚。
1949年，与杨静离婚，返国。
1950年2月28日，病逝。
萧  红
（1911—1942)
何人绘得萧红影
望断青天一缕霞
吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲更是被称为“民国四大才女”
萧红的生平－－飘泊岁月寂寞路
原名张迺莹，另一笔名悄吟。
1911年出生于黑龙江省呼兰县一个地主家庭。 幼年丧母。
1928年在哈尔滨读中学。
1930年为了反抗父母包办的婚姻离家出走。
1932年认识萧军并结为伴侣。后几经颠沛，情感生活屡受挫败。
1932年开始文学创作，1935年发表成名作《生死场》。
1936年，东渡日本。
1938年5月，萧红与端木蕻良在武汉结婚。
1940年，萧红与端木蕻良从重庆到香港。不久，发表中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。
1942年，病逝于香港九龙。
戴望舒与萧红友情
1940年1月，二人在香港首次晤面，却是一见如故。
在此之前，萧红已应望舒的约稿，在戴主持的《星岛日报》之《星座》副刊发表作品。
1940年秋，萧红晚期的主要作品《呼兰河传》，也经戴望舒之手在《星岛日报》连载。
1942年1月20日，萧红病逝于香港，年仅31岁，25日，葬于浅水湾丽都酒店海边。
当年11月，戴望舒与好友叶灵凤一起第一次拜谒萧红墓，“口占”初稿当即在此时吟就。
二、作品分析
萧红墓畔口占
       走六小时寂寞的长途，
       到你头边放一束红山茶，
       我等待着，长夜漫漫，
       你却卧听着海涛闲话。
——1944年11月20日
1、诗的版本。
版本一。
墓边口占
              走六小时寂寞的长途，
              到你头边偷放一束红山茶，
              我等待着，长夜漫漫，
              你却卧听着海涛闲话。
1944年9月10日载香港《华侨日报·文艺周刊》33期，原题《萧红墓边口占》。
版本二
萧红墓照片题诗录
       走六小时寂寞的长途，
       到你头边放一束红山茶，
       我等待着，长夜漫漫，
       你却卧听着海涛闲话。
——1944年12月20日
载于《新华日报》1946年1月22日
2. 诗歌的意蕴分析
本诗是哀悼友人之作，题旨多见，难得的是作者将这样一首四行短诗写得充满蕴涵。
第一句：强调“六小时”和“长途”，是写实，更隐指诗人对已故者友谊的深厚和诚挚。
“寂寞”，既写诗人奔赴墓地时的心境，更借此形成此诗之中心意象。“寂寞”是诗人自己的强烈感受。“寂寞”同时也隐指女作家一生特别是晚期的境况：“半生遭白眼冷遇”，“我的心情永远是如此抑郁”，“如今我只感到寂寞！”（萧红自述。）
二者融而为一，构成了诗篇的基点和最主要的感情色调。
第二句：
“放一束红山茶”在墓中人“头边”，写出生者与逝者之间祭奠与被祭奠的关系，描绘了一幅惯常经见却又是不寻常的仪式，流露出作家间纯真的怀念和哀思
作者敬献的一束红山茶花，如一柄燃烧的火炬，隐喻和赞扬亡者生命之灿烂，亦映照出悼者心情的庄严与热烈，也表达了对残暴者的默默抗争。
第三句：
“我等待着”，暗指对抗战胜利的期盼，亦可以看作对命运多舛人生的省察。
“长夜漫漫”，喻指风雨如晦的敌寇统治，那是女作家贫病交加郁郁而终、诗人系狱饱受折磨的政治背景，是二人结下深厚情谊的外在原因；也可分析出内中所包含的漫漫艰辛人生长路之寓意。
第四句：
“你却卧听着海涛闲话”，写诗人所感受到的女作家此时此地之心境。体现出一种特殊的意境与心态。
3．何以经典？
这首诗最令人吃惊的地方，就在于展露了一种诗歌的成熟。这种成熟不仅涉及到诗人的心智(特别是生与死，自然与人生的关系，对自身境况的意识)，也洋溢在诗歌的语言上(如此干净，朴素，洗练，而又富于暗示性)；更为重要的、还在于其中所包含的不同层面的成熟之间的相互协调。
从类型上说，这首诗仿效了悼亡诗的传统，但由于诗人和被追悼者的关系只是作家之间的倾慕，所以它在借助悼亡诗的基本情景的同时，又迅速偏离了典型的悼亡诗的图式，转而探询人生的奥义。
4、诗的特点
语言干净、朴素、洗练，富于质感、充满了暗示。
情感表现沉静、克制，而又深挚，平淡中见深厚，委婉中渗透着激情。
在对比中展开思想，结构平衡而协调(长与短、轻与重、动与静、焦灼与安逸、生与死)。
5、诗的思想内涵
家事：家庭变故、朋友情谊、内心的煎熬。(传记学批评)
国事：外敌入侵，苦难无边，无尽的等待。
天下事(人类)：生死之辩。人的生存境遇，存在之思。
5.1从诗人的个人际遇理解本诗
“茶花”：高洁、自然、清纯、朴素、秀逸的象征。
“红山茶”：使上述感情更加深沉，在委婉中蕴含着激情。它如同一把燃烧的火炬，照亮了这个世界，同时也映衬着两位作家动人的精神品格。
1930年，逃婚出走至北平，考入女师大附中，后被未婚夫汪殿甲追到，1932年被抛弃在哈尔滨的东兴顺旅馆，险些被卖到妓院以抵还六百多元的食宿费。孤苦无助、重病缠身的她向报社求助，报社编辑萧军借松花江发大水的时机救出萧红。萧红也从此走上写作之路。1933与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。
1935年12月，在鲁迅的帮助下，成名作《生死场》出版，鲁迅为之作序。萧红由此蜚声文坛。
1938，萧红与萧军分手。
1939年与端木蕻良在武汉结婚。
1940年1月，萧红与端木蕻良抵香港，在这里创作了长篇小说《呼兰河传》。
1941年12月25日，香港沦陷。1942年1月22日，萧红被误诊，死在一所临时医院。葬于香港浅水湾。
死前有言：“我将与蓝天碧水永处”。
戴望舒1940年冬致穆丽娟
        现在幻想毁灭了，我选择了死，离婚的要求我拒绝，因为朵朵已经五岁了，我们不能让孩子苦恼，因此我用死来解决我们间的问题，它和离婚一样，使你得到解放。
《等待(二)》
你们走了，留下我在这里等，
 看血污的铺石上徘徊着鬼影，
 饥饿的眼睛凝望著铁栅，
 勇敢的胸膛迎著白刃；
 耻辱黏住每一颗赤心，
 在那里，炽烈地燃烧着悲愤。
 把我遗忘在这里，让我见见
 屈辱的极度，沉痛的界限，
 做个证人，做你们的耳，你们的眼，
 尤其做你们的心，受苦难，磨炼，
 仿佛是大地的一块，让铁蹄蹂践，
 仿佛是你们的一滴血，遗在你们后面。
 没有眼泪没有语言的等待：
 生和死那么紧地相贴相捱，
 而在两者间，颀长的岁月在那里挤，
 结伴而走路，好像难兄难弟。    
冢地只两步远近，我知道
安然占六尺黄土，盖六尺青草；
可是这儿也没有什么大不同，
在这阴湿，窒息的窄笼：
做白虱的巢穴，做泔脚缸，
 让脚气慢慢延伸到小腹上，
 做柔道的呆对手，剑术的靶子，
 从口鼻一齐喝水，然后给踩肚子，
 膝头压在尖钉上，砖头垫在脚踵上，
 听鞭子在皮骨上舞，做飞机在梁上荡……
 多少人从此就没有回来，
 然而活著的却耐心地等待。
 让我在这里等待，
 耐心地等你们回来：
 做你们的耳目，我曾经生活，
 做你们的心，我永远不屈服。
      一九四四年一月十八日

戴望舒日记
      今天下午二时许，许地山突然去世了。他的身体是一向很好的，我前几天也还在路上碰到他，真是想不到!听说是心脏病，连医生也来不及请。这样死倒也好，比我活着受人世最大的苦好得多了。我那包小小的药还静静地藏着，恐怕总有那一天吧。
——1941年8月4日
戴望舒无题诗(1947)
     我和世界之间是墙，
    墙和我之间是灯，
    灯和我之间是书，
    书和我之间是——隔膜。
5.2从国家-民族角度来理解本诗
“长夜漫漫”，直指风雨如晦的外敌统治。
古典诗文中又有“长夜漫漫何时旦”，据此典，隐含了作者对“何时旦”的追问，对光明的期盼溢于言表。
“我等待着”：“等待”是一种期盼；同时，作为一种生存状态，“等待”也包含了无奈，是作者对人生世相的一种省察。
狱中题壁
如果我死在这里，
朋友啊，不要悲伤，
我会永远地生存
在你们的心上。
你们之中的一个死了，
在日本占领地的牢里，
他怀着深深的仇恨，
你们应该永远地记忆。
当你们回来，从泥土
掘起他伤损的肢体，
用他们胜利的欢呼，
把他的灵魂高高扬起，
然后把他的白骨放在山峰，
曝着太阳，沐着飘风；
在那暗黑潮湿的土牢，
这曾是他唯一的美梦。
戴望舒：我用残损的手掌.MPG
我用残损的手掌
摸索这广大的土地；
这一角已变成灰烬，
那一角只是血和泥；
这是一片湖该是我的家乡，
(春天，堤上繁花如锦障，
嫩柳枝折断有奇异的芬芳)
我触到荇藻和水的微凉；
这长白山的雪峰冷到彻骨，
这黄河的水夹泥沙在指间滑出；
江南的水田，你当年新生的禾草
是那么细，那么软……现在只有蓬蒿；
岭南的荔枝花寂寞地憔悴，
尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……
无形的手掌掠过无限的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，
只有那辽远的一角依然完整，
温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
在那上面，我用残损的手掌轻抚，
你恋人的柔发，婴孩手中乳。
我把全部的力量运在手掌
贴在上面，寄与爱和一切希望，
因为只有那里是太阳，是春，
将驱逐阴暗，带来的苏生，
因为只有那里我们不像牲口一样活，
蝼蚁一样死......那里，永恒的中国!
5.3  生死之辩
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫!”
——《论语·泰伯》
“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”
——《庄子·大宗师》
“存者且偷生，死者长已矣。”
——杜甫《石壕吏》
雨巷
戴望舒亦是近代文坛上的大家。一首《雨巷》令人追思无限。本诗是他的另一名篇
初恋情诗
“我将对你说我的恋人／我的恋人是一个羞涩的人／她是羞涩的，有着桃色的脸／桃色的嘴唇，和一颗天青色的心。她有黑色的大眼睛，那不敢凝看我的黑色的大眼睛/不是不敢，那是因为她是羞涩的，而当我依在她胸头的时候，你可以说她的眼睛是变换了颜色，天青的颜色，她的心的颜色。她有纤纤的手，它会在我烦忧的时候安抚我，她有清朗而爱娇的声音，那是只向我说着温柔的，温柔到销熔了我的心的话的。她是一个静娴的少女，她知道如何爱一个爱她的人，但是我永远不能对你说她的名字，因为她是一个羞涩的恋人。”
《残花的泪》
“你会把我孤凉地抛下,/独自蹁跹[pián xiān]地飞去,/又飞到别枝春花上,/依依地将她恋住.”
《初恋女》
“你牵引我到一个梦中，我却在别的梦中忘记你，现在就是我每天在灌溉着蔷薇，却让幽兰枯萎。”
“现在幻想毁灭了，我选择了死，离婚的要求我拒绝，因为朵朵已经5岁了，我们不能让孩子苦恼，因此我用死来解决我们间的问题，它和离婚一样，使你得到解放。”
雨  巷
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨； 
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默彳亍 chi chu 着，
冷漠，凄清，又惆怅。
她静默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光，
她飘过
像梦一般地
像梦一般地凄婉迷茫。  
像梦中飘过
一枝丁香地，
我身旁飘过这女郎；
她静默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳， 
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
诗歌抒发的是一种忧郁凄凉感情。 “雨巷”重要意象。它是抒情主人公的所处的环境。也可以说，是诗人戴望舒体验到的人生境遇象征。就是说，戴望舒体会到的生活，就如同在雨巷徘徊一样。阴郁、寂寥、狭窄，又悠长地没有止境，给人一种压抑的感觉，这种“雨巷”暗示着忧郁凄凉的心境。
丁香一样的“姑娘”，也是重要的意象。它是诗人朦胧而美好的“憧憬”、“渴望”。这种美好的渴望、憧憬充满了悲剧色彩。她虽然是美好的，但同样是忧郁凄凉的，同样是忧愁、哀怨、凄婉，同时又朦朦胧胧，飘忽不定，难以扑捉。最后，这个姑娘在雨巷里消失。她给人一种水中望月雾里看花的朦胧感，可望而不可及。
其次，从文学修养上看，戴望舒是现代派诗人，在30年代，被称为是现代派的首领。戴望舒30年代曾经游学法国， 西方意象主义、象征主义、超现实主义等构成了最重要的影响。其中以法国象征派影响为最大，他曾经翻译过象征派诗人魏尔伦的诗歌。
最后，从个人生活经历上，戴望舒一生饱受爱情挫折的痛苦折磨，这种爱情悲剧，对戴望舒诗歌的悲剧情绪具有更深刻的影响。
丁香
浣溪沙     李璟
手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主？思悠悠!
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三峡暮，接天流。
      代赠        李商隐
楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月中钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。
丁香：开于仲春，花白色或紫色，色、香既不轻佻，又不俗艳，但易凋谢。
她是美丽、高洁、哀怨的象征，诗人多以她表达伤感之意。
           欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除的口渴相比拟。但是一切欲求的基地却是需要，缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。如果相反，人因为他易于获得的满足随即消除了他的可欲之物而缺少了欲求的对象，那么，可怕的空虚和无聊就会袭击他，即是说人的存在和生存本身就会成为他不可忍受的重负。所以人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动着的；事实上，痛苦和无聊两者也就是人生的两种最后成分。
                  ——叔本华：《作为意志和表象的世界》
        神判处西西弗不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去，诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
       西西弗藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。……在西西弗身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作：搬动巨石，滚动它并把推至山顶；我们看到的是一张痛苦而扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥土、抖动的肩膀，沾满泥土的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥土的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。西西弗于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。他于是又向山下走去。
      我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难。这个时刻就是意识的时刻。在每一个这样的时刻中，他离开山顶并且逐渐地深入到诸神的巢穴中去，他超越了他自己的命运。他比他搬动的巨石还要坚硬。
——加缪：《西西弗的神话》
三
戴望舒在中国新诗发展史上的地位
蝴 蝶
胡适
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；
也无心上天，天上太孤单。
天 狗
一
     我是一条天狗呀！
      我把月来吞了，
      我把日来吞了，
      我把一切的星球来吞了，
      我把全宇宙来吞了。
      我便是我了！       　
二
      我是月底光，
      我是日底光，
      我是一切星球底光，
      我是X 光线底光，
     我是全宇宙底Energy底总量！
                     三
      我飞奔，
      我狂叫，
      我燃烧。
      我如烈火一样地燃烧！
      我如大海一样地狂叫！
　   我如电气一样地飞跑！
      我飞跑，
      我飞跑，
      我飞跑，
      我剥我的皮，
      我食我的肉，
      　      我嚼我的血，
      我啮[niè]我的心肝，
      我在我神经上飞跑，
      我在我脊髓上飞跑，　
      我在我脑筋上飞跑。
              四
      我便是我呀！
      我的我要爆了！
再别康桥
轻轻的我走了，
    正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
    作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
    是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
    在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
    油油的在水底招摇；
在康桥的柔波里，
    我甘心做一条水草!
那榆荫下的一潭，
    不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间，
    沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?撑一支长篙，
    向青草更青处漫溯；
满载一船星辉，
    在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
    悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
    沉默是今晚的康桥!
悄悄的我走了，
    正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
    不带走一片云彩。
余光中：乡  愁
小时侯
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来呵
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
1972.1.21
结论
       子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
     戴望舒的新诗创作缩短了新诗与“文质彬彬”这一诗学境界的距离，推动了中国新诗的现代化进程。
     在中国新诗史上，仅就诗艺的纯熟和思想的深䆳而言，很少有人能够与他匹敌。

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