文言文二则
部编版六年级·上册
课前导入
    文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道理。今天，我们一起学习两篇关于知音与哲理性的文言文。
课前预习
字词
1.初读课文，完成：
（1）自读课文，借助拼音，读准字音，并画出生字词，注意把课文读通顺。
（2）查字典或联系上下文理解词语。
2. 交流学习情况
多音字
pù 一曝十寒
曝
bào 曝光
例：陈涛参加体育锻炼缺乏毅力，一曝（ pù ）十寒的行为被曝（ bào ）光了，他为此感到十分惭愧。
伯 牙 鼓 琴
课文详解
    伯牙、锺子期：相传为春秋时代人。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知心能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，“乃破琴绝弦，终身不复鼓”。伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
    伯牙/鼓琴,锺子期/听之。方鼓琴/而/志在太山,钟子期曰：“善哉乎/鼓琴!巍巍乎/若/太山。”少选之间/而/志在流水,锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴!汤汤乎/若/流水。”锺子期死,伯牙/破琴/绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无足复/为/鼓琴者。
    译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙刚开始弹琴的时候心里想到巍峨的高山，锺子期听了以后说：“这琴弹得真好啊，气势巍峨就像那高大的山！”一会儿，伯牙弹琴时心里又想到流水，锺子期听了后又说：“这琴弹得真好呀，气势宽广就像那浩浩汤汤的流水！”锺子期死了以后，伯牙摔破琴，弄断琴弦，终身不再弹琴，他认为世上再也没有值得为之弹琴的人了。
文中哪些地方可以看出伯牙会弹琴、锺子期会听？
锺子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”
    伯牙刚开始弹琴的时候心里想到巍峨的高山，锺子期听了以后说：“这琴弹得真好啊，气势巍峨就像那高大的山！”
伯牙志在流水
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”
伯牙琴艺绝伦，他肯定不止只在高山流水，想象：他还会只在哪里？
伯牙志在明月
锺子期曰：“善哉乎鼓琴!皎皎乎若明月。”
伯牙志在春雨
锺子期曰：“善哉乎鼓琴!潇潇乎若春雨。”
伯牙志在白雪
锺子期曰：“善哉乎鼓琴!皑皑乎若白雪。”
    高山流水也罢，清风明月也罢，总之，伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的锺子期能真正听懂。伯牙的心意，只有種子期能真正理解，这才是真正的知音啊！
    在认识锺子期之前，伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，他一定得到了周围的人的称赞，想一想，他得到的都是怎样的称赞？
（琴技高超、琴艺炉火纯青）
（琴音余音绕梁、荡气回肠）
这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？
（渴望有一个懂自己音乐的人）
当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？会对子期说些什么呢？
（他想：锺子期才是真正懂我音乐的人，他才是我的知音！）
他会对子期说：你是真正懂我的人，你才是我的知音呀！以后我们常在一起探讨音乐吧。
    从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1──3句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
无奈世事难料，子期不幸去世。
“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”
这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的心情？
    （子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。）
拓展延伸
    明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音锺子期。
    忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
    子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！请有感情地朗读课文。人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。
主旨归纳
    课文主要选取俞伯牙弹的高山和流水两首曲子，合起来称作高山流水 ，把真正理解俞伯牙的锺子期叫作知音，人们常常用这个成语高山流水比喻乐曲高妙，知音难觅。
新课导读
    唐代画家戴嵩非常善于画牛，笔下的牛无不栩栩如生，其中有一幅《斗牛图》传至宋代时，还引出了一个有趣的故事。北宋文学家苏轼据此写下一篇文章，记录下这个小故事以及自己的感受。这就是我们今天要学习的文言文《书戴嵩画牛》。
课文详解
    戴嵩（sōnɡ）：唐代画家，画水牛尤为著名，《唐朝名画录》说他画牛能“穷其野性筋骨之妙”。传世作品有《斗牛图》《三牛图》《归牧图》等。
书戴嵩画牛
    蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
    一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。"处士笑而然之。古语有云:"耕当问奴，织当问婢。"不可改也。
    译文：四川有个姓杜的处士，喜爱书画，他珍藏的书画作品有几百件。其中一幅戴嵩的《牛》，（杜处士）尤其喜欢。他用玉作画轴，用锦囊将它装起来，经常随身带着。
有一天，他摊开书画晾晒，有个牧童看见了戴嵩的这幅画，拍手大笑说：“这幅画是画的斗牛啊！牛斗的时候，力量集中在角上，错了！”杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耿忠的事应该去问农人，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。
牧童是怎样评价这幅画的？他的观点是什么？理由是什么？这是一个怎样的牧童？
观点：谬矣
理由：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。
牧童：善于观察，敢于向权威挑战。
杜处士听了牧童的话有什么表现？可以看出他是一个怎样的人？
表现：处士笑而然之
人物形象：敢于应战、乐于接受别人的意见。
同样是笑，牧童的“拊掌大笑”和杜处士的“笑而然之”有什么不同？
课文那句话揭示了这篇课文蕴含的道理？给予我们怎样的启示？
原文：耕当问奴，织当问婢
同理：画牛当问牧民
道理：艺术创作离不开对生活的细心观察，艺术家应该向富有经验的劳动人民学习。
主旨归纳
    作者是北宋文学家苏轼。文章用简洁的语言，平实的手法，围绕唐朝画家戴嵩画的《斗牛图》，刻画了杜处士和牧童两个特点鲜明的人物，讲述了一个有趣的故事，揭示了“耕当问奴，织当问婢”的道理。告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发。
课后习题
    1.正确流利地朗读课文。背诵《伯牙鼓琴》。
    2.“伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”说说这句话的意思，再结合“资料袋”和同学交流感受。
    3.用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》。

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